15 marzo 2024 cronache della religione pagana
Il coinvolgimento sociale

 

15 marzo 2024

Riflessione sul Caos nell'undicesima fatica

La prossima fatica di Beppi di (o da) Lusiana consiste nel raggiungere i pomi d'oro nel giardino delle Esperidi.

Questa fatica devo ancora metterla a fuoco e analizzarla per poi ordinarla, ma per ora rifletto su che cos'è la dittatura e come gli uomini la percepiscono.

Il papa cattolico, Pio XI, il 18 settembre 1938 agli iscritti al sindacato cristiano francese rivendicò il diritto all'assolutismo, al totalitarismo e al fascismo come manifestazione dell'ideologia cattolica affermando che l'uomo appartiene alla chiesa cattolica. Pertanto, nessuno può parlare di "Stato autoritario" (né per la dittatura di Hitler o quella di Mussolini) perché l'unico Stato totalitario è la chiesa cattolica manifestazione di Dio.

Dice Pio XI:

"Ci sarebbe, con ciò, una grande usurpazione, perché se c'è un regime autoritario - totalitario di fatto e di diritto - è il regime della chiesa, dato che l'uomo appartiene totalmente alla chiesa, deve appartenerLe, perché l'uomo è creatura del buon Dio, è il prezzo della redenzione divina, è il servitore di Dio, destinato a vivere per Dio qui in terra e con Dio in cielo".

Tratto da: Ernesto Rossi, Il Sillabo e dopo, editore Caos, 2000

Ovviamente sarebbe stato da ricoverare in manicomio e ogni società Europea attuale legge queste affermazioni con ribrezzo. Sta di fatto che è questa ideologia che ha distrutto, nei secoli, la capacità e la possibilità dell'uomo di accedere al giardino delle Esperidi.

Un uomo intimorito dalla crudeltà e dalla violenza della chiesa cattolica non era in grado di superare l'immortale drago dalle cento teste che custodiva i pomi d'oro del sapere e della conoscenza.

 

15 marzo 2024

Riflessione sul coinvolgimento sociale

A volte si confonde fra la nostra personale condizione socio-economica e una condizione socio-economica che viene percepita come generale nella società in cui viviamo e che, a noi personalmente, trasmette una sensazione di futuro possibile o futuro incerto.

L'ambiguità dipende da dove noi vogliamo focalizzare la nostra attenzione.

Tanto più noi siamo coinvolti nelle vicende sociali e tanto più la condizione generale della società coinvolge i nostri giudizi sulla realtà, tanto più noi siamo distaccati dalle vicende sociali e tanto maggiore è l'incidenza della nostra situazione personale nei nostri giudizi che poi trasferiamo, come giudizio generale, sulla nostra descrizione delle condizioni sociali.

Vivere le condizioni sociali o immaginare le condizioni sociali, si parte sempre da noi stessi, ma il giudizio dipende da come noi ci pensiamo nella società.

Essere razzisti è più facile se noi ci pensiamo diversi dalla società. Se vediamo nell'altro un "pericolo" per le nostre condizioni personali. Basta fare un esempio molto banale. C'è un detto che oggi è quasi sparito dal linguaggio comune ma che, ricordandolo, da la dimensione della separazione con l'altro e che diceva: "chi dice donna dice danno" fissando il concetto di disuguaglianza e separazione in quanto l'altro, essendo donna, procurava certamente danno. Questo detto è sparito quando chi lo usava aveva la necessità di rivolgersi a delle donne che occupavano un ruolo sociale.

Questo vale anche per le condizioni religiose che diventano immediatamente condizioni sociali. Chi vive una sorta di soggettività separata dalla società e dice "non si muove foglia che Dio non voglia" si sente come colui che "muove le foglie" ritenendo le altre persone "pecore del gregge" che non sono come lui che, a differenza di loro, "muove le foglie". Chi è coinvolto nella società si ritiene in diritto di "muovere le foglie" abitando un vento sociale che scuote tutte le foglie della vita.

 

Tutti i testi del mese di marzo 2024 in un'unica pagina